「数学は情緒」で有名な岡潔についての本．
さっぱり分からないところを飛ばしつつ（笑），２周目の途中．
特に気になったところを，自分の言葉にして理解を深めようとしています．
今回が３回目．何回続くか？
本当に「分かる」とはどういうことか？
例えば，ポアンカレの「証明の隅々までハッキリわかる」という分かり方，は“余計なこと”だという．
「鏡に影を映す」だけだから．「親しく会取」したに過ぎないから．
そういう分かり方（頭，目，論理での理解？）では，「発見の鋭い喜び」は伴わないものだ，と．
裸で街を飛んで帰ったアルキメデスは「発見の鋭い喜び」を感じていたはずだ．
ちなみに，「発見の鋭い喜び」は，『まるで砂糖分が体内に長く残っているといった感じの悦び』だそうだ．
アルキメデスは素敵なことだが，裸で・・・というのは日本人には真似できないもの．
同じ悦びでも，感じ方に洋の東西の違いがあって，ギリシャ情緒の象徴ともいえる「ミロのビーナス」がどう見ても「冷たく人を威圧する」ようなところがあるのに通じている（私にはよくわからん！）．
芥川の「ギリシャは東洋の永遠の敵である．しかしまたしても心がひかれる」が思い出される．
「不思議だなぁ」「なんだか良いなぁ」という情緒による理解，「よく分からんが最初と最後だけは分かるよ」という感覚らしい．
これが，西洋にはない，日本的な感覚で理解するということ．
ただし，「日本＞西洋」と岡潔が言っているわけではない．
質の違いである．
「自分のルーツは日本である」から，そのように研究する，ということのようである．
常にどちらかであれ，というのではなく，モードを切り替えることも大事だと分かっていらっしゃる．
と思えば，次のような問題発言も・・・
日本の無形の文化から見ると，欧米の有形文化は
高い山から谷底見れば瓜や茄子の花ざかり
という歌の如し．
（私が言っているのではないですよ！）
支離滅裂？？
なんて言っていると，「頭で知的に理解しようとするからだよ」と岡潔に怒られそうです（笑）
禅問答でもやっているような気分になってきます．
岡潔が言うには，ものの見方，理解の仕方など，すべては３層からなっているそう．
「不定域イデアル」という現代の「層」の理論に通じるものを作り出した岡潔．
構造把握には長けていたのでしょうか．
ちなみに３層とは
①社会
②自然界
③法界
①は，自他の別がある世界．
②は，時空の枠のある世界，理性の働くところ，観念の言い表せるところ
③は・・・ここがわかったら苦労しない．
法界のことも言語化したら自然界に移ってしまうような感じかな？
①の分かり方は「知解」
②の分かり方は「情解」
③の分かり方は「信解」で，何が分かったか分からないが，一切が分かった感じ（？）．
①→②→③という順を追って理解が深まるというものではない！
むしろ③→②→①という順であることもあるものだ．
庭の花を見るのでも
●知的な見方：
ダッチ・アイリスが終わってぼたんのつぼみがふくらんでいる．
●感覚的な見方：
ダッチ・アイリスの葉はみどり，ぼたんの葉もみどり，
ダッチ・アイリスの花は青，ぼたんのつぼみはやや赤みをおびている．
（これも視覚重視で・・・岡潔はお気に召さない）
これらは①？
●存在感と見る見方：
自然は確かに存在する．
目を閉じても，感覚は残る．
まざまざとした実感を伴って．
これが②だろうか？
「大自然」の上っ面としての「自然」を見ている，というような説明があった．
●情緒と見る見方：
花はいいなぁ．
なぜそう感じたのかは知らないけれど，いいなあ，と感じている．
岡潔にとっての数学研究は，情緒を数学という形に表現すること．
けれど，どのようにして表現しているか，というところは分からない．
無意識に大自然（自然を自然たらしめているもの）の理法を悟っているから．
大自然の理法は，とうてい人の力のおよばないことだし，大自然が勝手にやってくれるから任せておけばよい．
人がしなければならないことは，「情緒をきれいにすること」だけだ．
情緒は，「いのち」の一片だと思っているのだ．
ちょっと宗教じみてきました．
仏教に傾倒していたという岡潔．
次はその辺に進んでいきそうです．
